Dieser Artikel leistet einen Beitrag zur Diskussion über den linguistischen ,Dynamik‘-Begriff und legt auf dieser Basis eine evidenzbasierte Übersicht zu aktuellen mehrsprachigkeits- und interkulturalitätsbedingten Variations- und Veränderungsprozessen im Deutschen als Minderheitensprache vor. An authentischem Material von ungarndeutschen Siedlungsmundarten bairischer Prägung wird die intensive Dynamik nähesprachlichen oralen Varietätengebrauchs im Hinblick auf Vorgänge, Phänomene und Folgen der durchgreifenden Sprach- und Kulturkontakte auf verschiedenen Ebenen empirisch herausgearbeitet. Die Erschließung der Roh- bzw. dann der Primärdaten erfolgt im übergreifenden Beschreibungs- und Explikationsrahmen einer interkulturell-linguistisch orientierten Kontaktlinguistik und Sprachdynamikforschung und diagnostiziert einen gewissen Umbau des Systems. Als dessen Konsequenz werden die Konturen restrukturierter, quasi als „postbairisch“ anzusehender, lokaler Dialektausprägungen aufgezeigt.

This special issue of Linguistik online presents contributions to the 19th Arbeitstagung zur alemannischen Dialektologie (Conference on Alemannic dialectology). This conference was not restricted to a single research theme, but aimed to reflect the whole range of topically and methodologically diverse research currently being carried out in the field of Alemannic dialectology. This introduction briefly summarizes each of the 19 contributions to the special issue, organized according to the sections “variation and change”, “dialect, space, and identity”, and “project reports”.

EDITION 11-3 Dialektik : 1572 ; mit Begleittexten / Petrus Ramus. Zsgest., übers., mit einer Einleitung und Anmerkungen versehen von Hans Günter Zekl.-Würzburg : Königshausen & Neumann, 2011.-447 S. : graph. Darst. ; 24 cm.-Einheitssacht.: Dialecti-cae institutiones <dt.>.-ISBN 978-3-8260-4513-4 : EUR 98.00 [#2137] Der frühneuzeitliche Philosoph Petrus Ramus war zu seiner Zeit ein ausge-sprochen einflußreicher Denker, der tragischerweise während der Greuel der Bartholomäusnacht in Paris von 1572 ebenfalls ermordet wurde. Allge-mein verbindet sich mit Ramus nicht nur eine spezifische Form der Logik, eben der ramistischen Logik, sondern auch die Anekdote, er habe 1536 bei der Magisterdisputation die These verteidigt: Alles, was Aristoteles gesagt hat, ist falsch. Leider hat die Forschung-u.a. maßgeblich Walter Ong-sich inzwischen zu der Auffassung durchgerungen, daß dies nicht gestimmt ha-ben könne. So berichtet jedenfalls der Übersetzer Hans Günther Zekl in seinen informativen Anmerkungen zu den von ihm übersetzten Texten. Manche Argumente gegen die Möglichkeit, Ramus könne tatsächlich gegen alle Positionen des Aristoteles einen Generalangriff gestartet haben, sind allerdings nur bedingt tragfähig. Denn wenn man anführt, Ramus könne unmöglich in seinen jungen Jahren nach nur relativ kurzem Studium des Organons von Aristoteles eine solche These aufstelle können-weil er ja nicht alles von diesem gekannt haben kann-, so scheint dies nicht eben zwingend. Denn gerade ein forscher junger Mensch, der mit logischer und rhetorischer Begabung ausgestattet ist, so könnte man argumentieren, wür-de doch eher dazu neigen, eine solche weitgehende These zu verfechten, gerade weil er noch nicht alles überblickt, was für das Thema relevant ist. Sei dem aber, wie dem wolle. Auch wenn die Anekdote nicht zutreffen soll-te, beweist sie doch, wie Ramus sich selbst wahrnahm, nämlich in Frontstel-lung zum herrschenden Aristotelismus, der gerade nicht identisch mit dem Werk des Aristoteles ist. Die konfrontative und "anti-autoritäre" Haltung Ra

Es gibt eine 1. Dialektik der Natur, und deshalb, weil es diese Dialektik der Natur gibt, gibt es auch eine 2. Dialektik der Geschichte, weil alle Natur sich in Raum und Zeit bewegt, aber dialektisch sich bewegt: durch den inneren Motor allen Seins, aller Natur angetrieben wird: dieser innere Motor ist Kraft und Energie: alle Natur ist Kraft und Energie. Dieses treibt alles an, und bewirkt, daß es eine Bewegung des Seins, der Materie in Raum und in Zeit gibt. Deshalb aber, weil diese innere Bewegung, oder dieser innere Motor selber dialektisch ist, Kraft und Energie ist, also männlich und weiblich ist, also Form und Inhalt ist, also Welle und Teilchen ist (beim Licht), also Proton und Elektron (beim Atom) ist, deshalb ist dieser innere Motor allen Seins dialektisch, und deshalb treibt alles Sein, alle Universen und Sonnen und alle Galaxien durch Raum und durch Zeit. Deshalb ist alles durchwoben von dieser inneren Kraft und Energie. Und deshalb gibt es eine Dialektik der Natur.