Preventive and pre-emptive war. A paper by Germano dottori for quaderno Sism 2016 Future wars

Entro il quadro della complessa dialettica tardoantica «Impero romano-gentes», il saggio tenta una lettura in chiave socio-antropologica delle figure apicali del Barbaricum, in rapporto a categorie mentali (come il potere e la sua gestione entro i gruppi sociali) e realtà fisiche (e.g., la geografia di territori liminari contesi) determinanti per l’etnogenesi, la storia, la mitopoiesi. Oltre la relazione con il limes - confine reale e simbolico insieme -, si prendono in considerazione: i riti per la morte del re, che qualificavano funzioni e proiezioni; le attività economiche, studiate attraverso la relazione tra risorse materiali e simboliche, tra nomadismo e sedentarietà; la funzione della religione tradizionale; la regalità nelle sue varie forme, ma sempre sulla base di un comune sostrato indoeuropeo; la cultura materiale, riflesso non già di ‘identità’ sfuggenti, ma, al contrario, di processi acculturativi, che interagivano in più direzioni. Ne emerge uno scenario in cui l’antico spazio dell’Impero romano risulta modellato in forme nuove proprio a seguito della caduta e disgregazione dei confini politici (se non ancora culturali), epifenomeno di crisi interne e shock esogeni. Per queste e altre vie, un mondo dominato dall’unicità - l’imperatore, il Dio dei cristiani - sarebbe approdato alla molteplicità del Medioevo.

Concetto fondamentale: due tipi di guerre. Le guerre borghesi progressive, di sviluppo antifeudale, di liberazione nazionale; le guerre imperialiste. Data di separazione tra le due epoche di guerre: 1871; Comune di Parigi. Il movimento del proletariato mondiale si porta sul piano della Rivoluzione, rompe con la Nazione. Vogliamo sentire ripetere il concetto da Lenin? Sentiamo. Risoluzione dei bolscevichi all'estero, 4 maggio 1915. "Una delle forme di mistificazione della classe operaia è il pacifismo, la predicazione astratta della pace. In regime capitalista, e soprattutto nella sua fase imperialista, le guerre sono inevitabili. D'altra parte i socialisti non possono negare l'importanza positiva delle guerre non imperialiste, come per esempio delle guerre condotte dal 1789 al 1871 per l'abolizione della oppressione nazionale e per mettere fine al frazionamento feudale con la creazione di Stati capitalistici nazionali, oppure delle possibili guerre per la difesa delle conquiste del proletariato vittorioso nella lotta contro la borghesia". Dunque Lenin molto prima della Rivoluzione Russa, ai due tipi di guerre ne aggiunge un terzo, di cui ci dovremo occupare, quello di una guerra tra uno Stato in cui la rivoluzione proletaria ha vinto, e Stati in cui domina ancora il capitalismo. Prima però non possiamo non completare la citazione, a vergogna di quel movimento che rinfaccia agli imperialisti di credere nella guerra, e imbonisce colla tesi della piena possibilità di pace, fermi restando i regimi politici di ogni paese, non solo tra le potenze del capitalismo imperialista, ma perfino tra queste e quella che si pretende sia un governo del proletariato. "Oggi la propaganda per la pace, se non si accompagna all'appello all'azione rivoluzionaria delle masse, può soltanto seminare illusioni, corrompere il proletariato inculcandogli la fiducia nell'umanitarismo della borghesia e facendo di esso un trastullo nelle mani della diplomazia segreta dei paesi belligeranti. In particolare, è un grave errore l'idea della possibilità della cosiddetta pace democratica senza una serie di rivoluzioni".

This is the Italian translation of our Introduction in Alberico Gentili, The Wars of the Romans: A Critical Edition and Translation of De armis Romanis, ed. by B. Kingsbury and B. Straumann, trans. by D. Lupher (Oxford: Oxford University Press, 2011).

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